Интервью

Спартак Мишулин: «Людям надо говорить хорошие слова каждые пять минут»

... Я порадовалась за Спартака Васильевича, что есть у него настоящий друг и надежная семья; поняла, что главное в этот человеке — доброта и любовь к людям, и от души пожелала ему новых ролей в его родном театре, а нам новых встреч с любимым артистом.

Оказывается...

Наука и спорт

Высокие достижения спортсмена зависят не только от физической формы, но и от того, как он экипирован. Спортсмен может и не знать, сколько всяких ноу-хау вложено в его победу.

Присоединяйтесь

• RSS

Старинные узоры.

Полторы тысячи лет назад готский историк Иордан, опираясь на слухи, доходившие до него с земли славян-антов, живших по Днепру и Роси, мимоходом упомянул в своем труде малоизвестное племя имнискарис, в котором можно прочитать искаженное, неузнаваемо измененное слово «черемис». В 961 году хазарский каган в письме, посланном в Испанию, мимоходом заметил, что ему подвластно племя черемис, живущее на Волге рядом с болгарами и славянами. Едва ли смелые, отважные черемисы вправду покорились чужеземным захватчикам!.. Вероятно, от заезжих арабских торговцев, добиравшихся до Камы и Оки, каган разбойных хазар узнал имена некоторых тамошних народов и не удержался от соблазна хотя бы на листе пергамента присоединить отдаленную лесную народность к своему государству...

Вскоре слово «черемис» появилось в тексте древней русской летописи, на страницах западноевропейских хроник. Автор «Повести временных лет», письменного памятника Киевской Руси, рассказывая о событиях IX столетия, сказал свое доброе слово о черемисах, которые «живут на Оке-реке, там, где она втекает в Волгу».

Почему назвали жителей нашего края «черемисами»? Что означало это слово, непонятное для современного человека? »

По-разному доказывают ученые происхождение этого древнего названия народа. Какие только предположения и догадки они не строили! По их уверению, «черемисы» — это и «воинственный народ», и «потомок сарматов», и «крайнее племя». Один ученый производил это слово от слова «кремень» (злой дух языческих поверий).

Мне кажется, что ближе к истине толкование, вытекающее из местных особенностей природы. Слово «чера» в говорах европейского севера означает «болотистый лес», а «мись» в финно-угорских языках значит «человек». Выходит, что «черемис» — не что иное, как «человек из болотистых лесов».

Но марийцы себя никогда не называли черемисами, они говорят: «Мы — мари». «Мари» для нас многозначно: и само название родного народа, и понятия «мужчина» и «муж». Слово это тоже очень древнее, возникшее тысячи лет тому назад. Современные историку и языковеды считают, что само название народа восходит к древнеиранскому, то есть скифско-сарматскому, слову «мартья», что тоже означает «человек», «муж».

Но возможно и другое толкование. Землю древние финно-угоры называли словом «ма»; «ар» — издревле воспринималось ими как «человек», «сын». Оба эти слова, слившись вместе, стали единым понятием: «Сын земли». Мари — сын своей земли, на которой он обрел силу и разум, на которой прожил тысячи лет. Мари — древний житель заволжского лесного края.

Лес всегда и повсюду окружал марийца прежде, окружает и теперь. Народные песни, сказки, прибаутки густо населены лесными обитателями. Почти каждая марийская сказка начинается словами: «Пошел мариец в лес...» Лесных зверей и птиц мариец воспевал во вдохновенных песнях, изображал на деревянной посуде, выпиливал на узорчатых оконных наличниках, вышивал на своей праздничной, белоснежной одежде.

Украшение одежды вышивкой отнимало у женщин много времени, но ни одна марийка не решилась бы показаться на люди в праздничный день в платье без вышивки.

Эту традицию марийские женщины соблюдают и поныне. Как бы ни была красива современная материя, все же душа больше лежит к вышивке, к родному, знакомому с детства народному узору, в котором сплетаются рога лосей, встают на дыбы кони, стоят, широко раскинув лапчатые ветви, красавицы северных лесов — ели и пихты.

С задушевной мелодией можно сравнить марийскую вышивку. С чудесной сказкой и древней легендой сопоставляют они старинные узоры, навечно сохранившие воспоминание о прошлом родного народа. Мудрые заветы предков прочитали они в деталях традиционного национального орнамента, ставшего своего рода летописью, исторической хроникой.

К. ВАСИН